中國(guó)古代圣位的繼承問(wèn)題
2010級(jí)15班 李秋艷
中國(guó)是一個(gè)古老而文明的國(guó)家，經(jīng)歷了許多朝代，社會(huì)也經(jīng)歷了多種性質(zhì)的改變。
中國(guó)經(jīng)歷了眾多的朝代自然也經(jīng)歷了多次王位的爭(zhēng)奪，圣位的爭(zhēng)奪，是由于王位的繼承方式不適合當(dāng)時(shí)的政治特點(diǎn)。最開(kāi)始，即夏朝時(shí)代，實(shí)行的是禪讓制，這個(gè)制度是選舉有才能品德兼優(yōu)的人來(lái)治理國(guó)家，比如堯舜禹，他們都是有杰出的才能的人，靠自己的才干爭(zhēng)取到的權(quán)利，但到了啟的時(shí)候王位繼承制度發(fā)生了改變，成了王位世襲制。這樣一來(lái)即使皇帝的子孫無(wú)才無(wú)能，也可以統(tǒng)領(lǐng)天下，成為國(guó)家的主宰。
古代王位繼承問(wèn)題是一個(gè)重要的政治問(wèn)題，如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有一個(gè)正確的領(lǐng)導(dǎo)人，那這個(gè)國(guó)家這個(gè)朝代一定會(huì)衰亡，被另一個(gè)朝代所取代，而正確的領(lǐng)導(dǎo)者就要通過(guò)正確的選舉方法產(chǎn)生，而究竟是用禪讓制還是世襲制，又是一個(gè)值得探究與深思的問(wèn)題。而這個(gè)問(wèn)題也延續(xù)了兩千多年，也糾結(jié)了兩千多年。
世襲制是夏朝的啟開(kāi)始的，從此禪讓制變成了世襲制家天下從此開(kāi)始，國(guó)家成為帝王的私產(chǎn)，王權(quán)在一姓中世襲，宗族關(guān)系成為帝王的財(cái)產(chǎn)，雖然這種王位繼承法有助于國(guó)家統(tǒng)一，但也可能引發(fā)皇家家庭的權(quán)力爭(zhēng)奪，往往造成血流成河的情況，比如唐朝，唐太宗為了爭(zhēng)奪皇位，在神武門竟殺死了自己的的親哥哥，雖然成就一個(gè)盛世但在道義上會(huì)被唾罵。
禪讓制讓任何人都有機(jī)會(huì)展示自己的才能，但這樣會(huì)野心勃勃的人為了爭(zhēng)奪王權(quán)而暗中與人勾結(jié)。這樣一個(gè)國(guó)家分為了幾派，會(huì)使國(guó)家混亂，使國(guó)家成為幾個(gè)部分。隨時(shí)都有可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而人民處于水深火熱之中。
總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論是禪讓制還是世襲制都是有各自的特點(diǎn)，是兩方面的，像一把雙刃劍，運(yùn)用得好便能使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，但如果遇上了昏君，就可能使國(guó)家衰亡，使人民陷入水深火熱之中，也會(huì)使國(guó)家更換主人。
我覺(jué)得這兩種制度要靠時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)?zāi)囊环N更適合當(dāng)代中國(guó)的政治特點(diǎn)。